{"id":3736,"date":"2021-05-14T11:03:11","date_gmt":"2021-05-14T09:03:11","guid":{"rendered":"http:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/?p=3736"},"modified":"2021-05-14T11:07:45","modified_gmt":"2021-05-14T09:07:45","slug":"publicacion-de-la-obra-siempre-nos-quedara-bourdieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/2021\/05\/14\/publicacion-de-la-obra-siempre-nos-quedara-bourdieu\/","title":{"rendered":"Publicaci\u00f3n de la obra \u00abSiempre nos quedar\u00e1 Bourdieu\u00bb"},"content":{"rendered":"

Acaba de publicarse la obra Siempre nos quedar\u00e1 Bourdieu<\/em> (C\u00edrculo de Bellas Artes, 2021), en ella participa Jos\u00e9 Luis Moreno Pesta\u00f1a<\/a>, investigador y miembro de FiloLab con el texto \u00abLa actualidad del Oficio del Soci\u00f3logo\u00bb. A continuaci\u00f3n compartimos la sinopsis<\/em> de la obra y el comienzo del art\u00edculo de nuestro compa\u00f1ero.<\/p>\n

SINOPSIS<\/h4>\n

\u201cCasi veinte a\u00f1os despu\u00e9s de su fallecimiento \u2013escribe Luis Enrique Alonso en el prefacio de este libro\u2013 la presencia de la figura intelectual de Pierre Bourdieu no solo se mantiene vigente, sino que va agigant\u00e1ndose y tomando las proporciones de cl\u00e1sico universal de las ciencias sociales. [\u2026] Con Bourdieu o contra Bourdieu contin\u00faa dialogando toda la sociolog\u00eda que se hace en estos tiempos y su presencia es tan abrumadora que nadie que se dedique al oficio de soci\u00f3logo puede quedar al margen de su vocabulario, sus enfoques y sus estrategias de conocimiento\u201d.<\/p>\n

Los textos que aqu\u00ed se re\u00fanen \u2013cuyo origen se remonta a un ciclo de conferencias celebrado en el CBA hace ya diez a\u00f1os\u2013 tratan tres \u00e1mbitos esenciales en la obra de Bourdieu: en primer lugar, el papel de Argelia en la gestaci\u00f3n de su pensamiento; en segundo lugar, sus contribuciones conceptuales al an\u00e1lisis sociol\u00f3gico y, en tercer lugar, las potencialidades del uso de estas herramientas te\u00f3ricas y sus aplicaciones a distintos campos. A la vigencia y riqueza del an\u00e1lisis conceptual de Bourdieu se dedican los textos de Luis Enrique Alonso, Ildefonso Marqu\u00e9s y Jos\u00e9 Luis Moreno Pesta\u00f1a. En Argelia se centran las contribuciones de Lahouari Addi, A\u00efssa Kadri y Enrique Mart\u00edn Criado. Y a los textos de estos seis especialistas en la obra de Bourdieu se suman los estudios de caso de Cecilia Flachsland, que analiza la figura de Eva Per\u00f3n y el Partido Peronista Feminista desde \u00ablos anteojos Pierre Bourdieu\u00bb y de Marina Requena i Mora, que describe la utilidad de manejar el concepto de habitus en su trabajo de campo sobre \u00abel ecologismo de los pueblos\u00bb.<\/p>\n

La actualidad del Oficio del Soci\u00f3logo<\/strong><\/h4>\n

\u00abEl oficio de soci\u00f3logo (publicado en 1968: lo citar\u00e9 por sus iniciales en franc\u00e9s como MS), libro emblem\u00e1tico de la sociolog\u00eda francesa de los a\u00f1os sesenta, concita hoy entusiasmos menguantes. He intentado utilizarlo en cursos de filosof\u00eda de las ciencias sociales y en m\u00e1steres y la recepci\u00f3n ha sido dif\u00edcil cuando no hostil. Aunque fue concebido como instrumento did\u00e1ctico, no muchos estudiantes se encuentran hoy dispuestos a recorrer su introducci\u00f3n (no digo nada ya de su selecci\u00f3n de textos de filosof\u00eda de la ciencia) y, me atrever\u00eda a decir, tampoco demasiados profesionales. El libro resulta excesivamente cientificista para el humor posmoderno, demasiado te\u00f3rico para el positivista; de compleja redacci\u00f3n para estudiantes que lo encuentran alejado de las exigencias cotidianas de sus trabajos de redacci\u00f3n acad\u00e9mica o, para los que se ganan la vida como soci\u00f3logos, de sus informes de investigaci\u00f3n. El oficio de soci\u00f3logo, que tan lejano se quer\u00eda, desde su t\u00edtulo, de los manuales de filosof\u00eda de las ciencias sociales, se ha convertido en otro texto para los aficionados a la epistemolog\u00eda (entre nosotros, Jes\u00fas Ib\u00e1\u00f1ez propuso una potente lectura del mismo); o, al menos, en testimonio de una \u00e9poca donde la filosof\u00eda era una condici\u00f3n de entrada en el campo sociol\u00f3gico. Me parece que eso es verdad en Espa\u00f1a, pero tambi\u00e9n en Francia, pese a que all\u00ed subsisten escuelas que, con mayor o menor \u00e9nfasis, reivindican a sus dos autores m\u00e1s famosos. Pierre Bourdieu nunca reneg\u00f3 de El oficio de soci\u00f3logo y, pese a lo que pudiese parecer, tampoco Jean-Claude Passeron. Como he reconstruido la g\u00e9nesis del libro en mi presentaci\u00f3n a la edici\u00f3n espa\u00f1ola de El razonamiento sociol\u00f3gico (Moreno Pesta\u00f1a, 2011), me abstendr\u00e9 de repetirlo aqu\u00ed. Presentar\u00e9 las razones por las que Passeron reivindica a\u00fan, en l\u00edneas generales, el manifiesto metodol\u00f3gico firmado con Bourdieu y Jean-Claude Chamboredon\u00bb. Jos\u00e9 Luis Moreno Pesta\u00f1a<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Acaba de publicarse la obra Siempre nos quedar\u00e1 Bourdieu (C\u00edrculo de Bellas Artes, 2021), en ella participa Jos\u00e9 Luis Moreno Pesta\u00f1a, investigador y miembro de FiloLab con el texto \u00abLa actualidad del Oficio del Soci\u00f3logo\u00bb. A continuaci\u00f3n compartimos la sinopsis de la obra y el comienzo del art\u00edculo de nuestro compa\u00f1ero. SINOPSIS \u201cCasi veinte a\u00f1os despu\u00e9s […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3737,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[21],"tags":[59,299,1490,1534,143,1536,1538,1496,1486],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3736"}],"collection":[{"href":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3736"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3736\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3739,"href":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3736\/revisions\/3739"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3737"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3736"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3736"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}