{"id":4226,"date":"2021-11-22T10:52:08","date_gmt":"2021-11-22T09:52:08","guid":{"rendered":"http:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/?p=4226"},"modified":"2021-11-22T10:52:08","modified_gmt":"2021-11-22T09:52:08","slug":"quien-eres-afecta-al-significado-de-tus-palabras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~filolab\/wordpress\/2021\/11\/22\/quien-eres-afecta-al-significado-de-tus-palabras\/","title":{"rendered":"\u00abQui\u00e9n eres afecta al significado de tus palabras\u00bb"},"content":{"rendered":"

Manuel Almagro Holgado<\/a> y V\u00edctor Fern\u00e1ndez Castro<\/a>, ambos investigadores de FiloLab, han publicado recientemente en la revista Ciencia Cognitiva el art\u00edculo \u00abQui\u00e9n eres afecta al significado de tus palabras\u00bb. En el art\u00edculo se plantean las siguientes cuestiones:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 elementos juegan un papel en que el significado de nuestras palabras sea uno u otro? \u00bfJuega la identidad de la persona que dice algo un papel destacado? Un estudio reciente ha medido la influencia de tres elementos sobre la ofensa que se percibe cuando alguien hace una afirmaci\u00f3n sobre un grupo social: la pertenencia o no del que habla al grupo sobre el que habla, su intenci\u00f3n y el efecto que causan sus palabras en quien las recibe. La no pertenencia al grupo del que se habla es el factor que m\u00e1s influye en la ofensa percibida, m\u00e1s que la intenci\u00f3n de ofender.<\/em><\/p>\n

Imagine la siguiente situaci\u00f3n. Supongamos que una mujer trata de dar una orden a sus subordinados hombres en su nuevo puesto de trabajo. Estos, acostumbrados a trabajar entre hombres y a que su superior de turno sea tambi\u00e9n un hombre, interpretan sistem\u00e1ticamente las palabras de su nueva jefa no como una orden, sino como una petici\u00f3n. En este caso, las palabras de la mujer no solo reciben menos credibilidad de la que merecen, sino que son interpretadas como llevando a cabo una acci\u00f3n diferente a la pretendida. Esto es un caso de lo que se ha dado en llamar injusticia discursiva (Ayala, 2016; Kukla, 2014).<\/p>\n

La injusticia discursiva est\u00e1 relacionada con otros tipos de injusticias que se dan durante la comunicaci\u00f3n. Cuando las palabras de una persona ven reducida sistem\u00e1ticamente su credibilidad debido a su identidad social (g\u00e9nero, raza, preferencia sexual, estatus social, econ\u00f3mico, etc.), esta persona es v\u00edctima de una injusticia testimonial. Esto sucede, por ejemplo, cuando una persona de procedencia humilde hace una afirmaci\u00f3n y sus palabras no son tomadas en serio sistem\u00e1ticamente por ser de origen humilde. La injusticia hermen\u00e9utica sucede cuando los prejuicios, estereotipos y normas sociales asociadas a la identidad de una persona limitan su contribuci\u00f3n a la comprensi\u00f3n colectiva de sus experiencias, como ocurr\u00eda cuando se carec\u00eda del concepto de depresi\u00f3n postparto para explicar la experiencia de muchas mujeres tras el parto. Ambos casos cuentan como distintos tipos de injusticia epist\u00e9mica (Fricker, 2007) porque afectan a la capacidad de una persona para adquirir, retener y compartir conocimiento.<\/p>\n

Puedes leer el art\u00edculo completo aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

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Adolfo Lujan<\/figcaption><\/figure>\n

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