Sigue siendo actual el objeto estrat\u00e9gico planteado por el Dr. J.L. Calvo como fundador del grupo. Todo pueblo dentro del marco europeo ha bebido a lo largo de la historia de la corriente que emana de las fuentes de Grecia y Roma, la cual, en palabras de G. Highet, \u201cha sido siempre fuerte, siempre fecunda y muchas veces central\u201d.<\/p>\n
El estudio de la mitolog\u00eda grecorromana pertenece al campo de la semi\u00f3tica de la cultura. A partir de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles esta ciencia interpretativa estudia los mitos cl\u00e1sicos como veh\u00edculo de significados simb\u00f3licos de toda \u00edndole. Desde las figuras simples hasta las m\u00e1s complejas alegor\u00edas, el lenguaje de los mitos grecorromanos ha demostrado su eficacia y expresividad en la representaci\u00f3n visual por las artes pl\u00e1sticas tanto de los fen\u00f3menos del macrocosmos como de la psique humana. De acuerdo con algunas hip\u00f3tesis psicoanal\u00edticas, aquello que significa una figura mitol\u00f3gica depende de los efectos emocionales que produce. Otra teor\u00eda explica la diversidad interpretativa art\u00edstico-literaria de la Mitolog\u00eda cl\u00e1sica por las circunstancias hist\u00f3ricas y las \u00f3pticas est\u00e9tico-filos\u00f3ficas y socio-pol\u00edticas de sus receptores. Los doctores J. L. Calvo Martinez y A. Quiroga Puertas<\/strong> analizan los elementos mitol\u00f3gicos en la obra de Plutarco y Libanio, el doctor P. Redondo Reyes<\/strong> en la obra de Kafka. La investigadora L. Romero Mariscal<\/strong> ha realizado el estudio sobre el tiempo tr\u00e1gico y la religiosidad ct\u00f3nica en Madres Suplicantes<\/em> de Eur\u00edpides. Como parte de estos estudios, tambi\u00e9n ella ha publicado junto con A. Romero-L\u00f3pez<\/strong> \u201cLas F\u00e1bulas Mitol\u00f3gicas de F\u00e9lix Mar\u00eda de Samaniego y sus implicaciones did\u00e1ctico-morales\u201d en el marco del proyecto de investigaci\u00f3n La tradici\u00f3n de la mitolog\u00eda griega en la literatura medieval<\/em> (1998) dirigido por el Dr. Calvo Mart\u00ednez. La hispanista N. Arsentieva en su trabajo \u201cOr\u00edgenes, estructura y principales aspectos de la cosmolog\u00eda mitopo\u00e9tica de F. Garc\u00eda Lorca\u201d aborda el tratamiento del mito de Dioniso en la obra del famoso poeta espa\u00f1ol.<\/p>\n Tambi\u00e9n responde a nuestro inter\u00e9s el tratamiento de la iconograf\u00eda de los temas mitol\u00f3gicos as\u00ed como su pervivencia en la literatura que forma parte de los estudios referentes a la interdiscursividad<\/em>. Seg\u00fan las teor\u00edas de Kirk, Cassirer y Meletinski, las representaciones mitol\u00f3gicas como im\u00e1genes perceptibles primarias de la recepci\u00f3n consciente de la realidad material y espiritual constituyen un verdadero idioma universal desde la era antigua hasta el per\u00edodo contempor\u00e1neo. De las figuras simples a las m\u00e1s complejas alegor\u00edas, el lenguaje de los mitos grecorromanos ha demostrado su eficacia y expresividad tanto en las artes pl\u00e1sticas, como en la psique humana. De acuerdo con algunas hip\u00f3tesis psicoanal\u00edticas, lo que una figura mitol\u00f3gica significa depende de los efectos emocionales que produce. Otra teor\u00eda explica la diversidad interpretativa art\u00edstico-literaria de la mitolog\u00eda cl\u00e1sica por las circunstancias hist\u00f3ricas y las \u00f3pticas est\u00e9tico-filos\u00f3ficas y socio-pol\u00edticas de sus receptores. La aplicaci\u00f3n de los principios te\u00f3ricos al estudio interdiscursivo de la tradici\u00f3n mitol\u00f3gica grecorromana en su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica que ofrece el grupo, abre nuevas e interesantes perspectivas hist\u00f3rico-comparadas para las tesis doctorales de j\u00f3venes investigadores dirigidos por los miembros del Grupo, como, por ejemplo, Temas y Motivos de la Mitolog\u00eda Cl\u00e1sica en la pintura espa\u00f1ola del siglo XX<\/em> (Vasiliki Kanelliadou 2006) dirigida por el Dr. Calvo Mart\u00ednez, o el Proyecto de tesis doctoral \u00c9cfrasis en el modernismo po\u00e9tico hispano-ruso a la luz de las est\u00e9ticas literarias<\/em> llevado a cabo por Y. Kovarsaya<\/strong>. Otro enfoque interdiscursivo presenta el libro de P. Redondo Reyes titulado Aproximaciones. Microensayos l\u00fadicos de literatura comparada<\/em>, conjunto de ensayos sobre autores universales inspirados en el ajedrez y otras aficiones de la cultura l\u00fadica as\u00ed como algunas de las recurrencias en la escritura de creadores como Homero, Cavafis, Unamuno, Canetti, Kafka, Eliodoro Puche o H\u00f6lderlin.<\/p>\n Para demostrar las aportaciones de HERMEKATE<\/em> al estudio de la filosof\u00eda cl\u00e1sica y helen\u00edstica basta mencionar la amplia introducci\u00f3n y comentario de la \u00c9tica a Nic\u00f3maco<\/em> de Arist\u00f3teles<\/em> realizada por el Dr. Calvo Mart\u00ednez<\/strong>, o su valiosa traducci\u00f3n comentada de Cr\u00e1tilo<\/em> de Plat\u00f3n. Asimismo contribuyen a este fin los estudios de P J. Oliver Segura<\/strong> sobre la g\u00e9nesis de la filosof\u00eda de los c\u00ednicos: \u201cC\u00ednicos y socr\u00e1ticos menores\u201d y \u201cLos gimnosofistas indios como modelos del sabio asceta para c\u00ednicos y cristianos\u201d; N. Ars\u00e9ntieva<\/strong> a su vez aborda el tema de la proyecci\u00f3n de la filosof\u00eda griega hacia la literatura moderna, concretamente, en sus estudios \u201cQuerer la inmanencia. Las objeciones de Lorca a la espiritualidad neoplat\u00f3nica\u201d; \u201cTradici\u00f3n herm\u00e9tica en la novela de F.M. Dostoievski \u201cEl Idiota\u201d y \u201cDostoievski: clave del c\u00f3digo Cervantes<\/em>.\u201d \u201cDime, qui\u00e9n es tu quimera: la filosof\u00eda est\u00e9tica de Antonio Machado y Gast\u00f3n Bachelard\u201d; \u201cAndr\u00e9iev y Her\u00e1clito\u201d (ambos en prensa);<\/p>\n En la historia del pensamiento humano la recepci\u00f3n de la tradici\u00f3n cl\u00e1sica griega<\/em> en el campo de la Religi\u00f3n es recogida por los historiadores desde los tiempos de la Magna Grecia y la \u00e9poca helen\u00edstica, cuando la cultura griega entra en contacto con las m\u00e1s grandes y diversas civilizaciones, fecund\u00e1ndolas con sus ideas y recibiendo a cambio m\u00faltiples influjos de toda \u00edndole que llevan a un maravilloso sincretismo intercultural. Fortalecida por los romanos, la cultura espiritual griega segu\u00eda siendo fuente de inspiraci\u00f3n en todos los \u00e1mbitos. En los siglos ulteriores, cuando las incursiones de los pueblos invasores llevaron al derrumbe la civilizaci\u00f3n grecorromana, su misi\u00f3n civilizadora ya sea en estado \u201cpuro\u201d o sincretizada con el Cristianismo en sus dos ramas, latina y bizantina, sirve de s\u00f3lido puente entre la comunidad mediterr\u00e1nea, euroasi\u00e1tica y africana. Al estudio del sincretismo religioso de la Antig\u00fcedad Tard\u00eda contribuyen tanto los art\u00edculos del Dr. Calvo Mart\u00ednez, como de otros miembros de HERMEKATE<\/em>, se\u00f1alamos al respecto la tesis doctoral La Teurgia de los Or\u00e1culos Caldeos<\/em> premiada por la Fundaci\u00f3n Pastor<\/em> de Estudios Cl\u00e1sicos en 2012, de \u00c1lvaro Fern\u00e1ndez Fern\u00e1ndez<\/strong> y el libro de A. Quiroga-Puertas<\/strong> Hier\u00e0 Ka\u00ec L\u00f3goi. Estudios De Literatura Y Religi\u00f3n De La Antig\u00fcedad Tard\u00eda<\/em>, junto con los estudios culturol\u00f3gicos de J. M. Bellido, entre los que vale la pena mencionar \u201cIdola Fori De La Cultura Espa\u00f1ola\u201d, y sus numerosas ponencias en Congresos internacionales. Entre los Proyectos de libros previstos para su publicaci\u00f3n por N. Arsentieva se encuentra La belleza decapitada<\/em> sobre la g\u00e9nesis de la iconograf\u00eda de Gorgona Medusa.<\/p>\n Proyecto Biblioteca virtual \u201cTradici\u00f3n cl\u00e1sica en los extremos de los imperios helen\u00edstico y romano\u201d<\/strong><\/em>. Este proyecto coordinado por J.M. Bellido y N. Ars\u00e9ntieva<\/strong> consistir\u00e1 en recopilar toda la documentaci\u00f3n relativa al estado de conocimiento sobre el legado de los imperios helen\u00edstico y romano en la historia cultural de Eurasia hasta sus extremos m\u00e1s lejanos septentrionales (Escandinavia), meridionales (\u00c1frica), occidentales (las Islas Canarias y Latinoam\u00e9rica) y orientales (Rusia, Indochina y Jap\u00f3n). Con el proyecto se pretende digitalizar toda la informaci\u00f3n y ponerla a disposici\u00f3n de los equipos que intervengan en el an\u00e1lisis de la pervivencia de la cultura grecorromana en el \u00e1mbito cultural m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites geogr\u00e1ficos de las pen\u00ednsulas It\u00e1lica, Griega y Anat\u00f3lica y helen\u00edstica, lo que favorecer\u00e1 su conocimiento, investigaci\u00f3n y difusi\u00f3n. El Proyecto pondr\u00e1 a disposici\u00f3n de la comunidad cient\u00edfica y educativa una aplicaci\u00f3n inform\u00e1tica realizada en una tabla de base de archivo digitalizado, acompa\u00f1ado de im\u00e1genes fotogr\u00e1ficas. El proyecto puede depender de la financiaci\u00f3n del Vicerrectorado de Calidad de la Universidad de Granada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sigue siendo actual el objeto estrat\u00e9gico planteado por el Dr. J.L. Calvo como fundador del grupo. 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