{"id":189,"date":"2023-07-11T17:26:19","date_gmt":"2023-07-11T15:26:19","guid":{"rendered":"https:\/\/redimemo.joseluisrivera.es\/?page_id=189"},"modified":"2023-07-11T17:26:19","modified_gmt":"2023-07-11T15:26:19","slug":"proyecto","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/wpd.ugr.es\/~redimemo\/proyecto\/","title":{"rendered":"El Proyecto"},"content":{"rendered":"\n
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El Proyecto<\/h1><\/div>\n\n\n\n

Proyecto de Investigaci\u00f3n \u00abRelatos, discursos y gesti\u00f3n de la memoria y el pasado de agentes e intermediarios en la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica (s. XVI-XVII)\u00bb<\/h2><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Or\u00edgenes del proyecto e hip\u00f3tesis de partida<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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La gesti\u00f3n de la memoria y del pasado han estado muy presentes en numerosas investigaciones hasta la fecha, dando lugar a una asentada historiograf\u00eda que ha abordado las cr\u00f3nicas regias, las hagiograf\u00edas, las memorias o las historias geneal\u00f3gicas nobiliarias durante el Antiguo R\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, hemos constatado que no se ha profundizado en aspectos como los discursos que pudieron utilizarse como relatos de legitimaci\u00f3n, justificaci\u00f3n y construcci\u00f3n de una memoria que era parte fundamental del imaginario social vigente, entendidos como instrumentos ideales para fraguar la reputaci\u00f3n y el honor, fundamentales en la sociedad del Antiguo R\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n

Se trataba de discursos interesados y destinados, en definitiva, a capitalizar la memoria y el pasado de los grupos y actores que se insertaban en el sistema antidoral del Antiguo R\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n

El estudio de tales relatos evidencia que no solo la prestaci\u00f3n de los servicios y m\u00e9ritos propios, sino tambi\u00e9n el capital que reportaban los servicios prestados por los antepasados de un linaje, cuerpo o grupo, pod\u00edan contar. En \u00e1mbitos tan diferentes como el del ej\u00e9rcito, las oligarqu\u00edas urbanas, la nobleza cortesana; las instituciones eclesi\u00e1sticas y \u00f3rdenes religiosas como la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas; o los embajadores y agentes del rey en diversos territorios de la Monarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El acceso a muchos de esos memoriales y relaciones de servicios, textos, literatura pol\u00edtica, tratad\u00edstica, etc., nos ha planteado importantes interrogantes a\u00fan por resolver. Se trata de cuestiones que, a lo largo de nuestras investigaciones en distintos proyectos durante estos a\u00f1os, nos hemos encontrado en las fuentes pero nunca nos planteamos, como ahora, la necesidad de una investigaci\u00f3n sistem\u00e1tica y s\u00f3lida sobre unas fuentes manuscritas e impresas que conocemos bien, pero que era preciso trabajar en profundidad. De ah\u00ed surgi\u00f3 la necesidad del proyecto REDIMEMO.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra hip\u00f3tesis de partida est\u00e1 estrechamente relacionada con el que, con toda certeza, es el gran objetivo de todo historiador: reconstruir rigurosamente el pasado a partir de los testimonios documentales, literarios o art\u00edsticos \u2013en el caso de la Historia Moderna\u2013 que han llegado hasta nosotros. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 pasado? Partimos de la base de que, en muchas ocasiones, la recuperaci\u00f3n de los acontecimientos pret\u00e9ritos est\u00e1 fundamentada sobre relatos y discursos que, lejos de ser as\u00e9pticos o neutrales, ten\u00edan la intenci\u00f3n interesada, precisamente, de crear una memoria que sirviera a unos objetivos concretos. No necesariamente falsa, por descontado. Aunque a veces lo fuera. Pero s\u00ed una memoria que presentara como aciertos, por ejemplo, los errores pol\u00edticos de ministros, virreyes y embajadores; que fundamentara la fidelidad de un individuo, familia, poblaci\u00f3n o corporaci\u00f3n a la Monarqu\u00eda; que defendiera los or\u00edgenes legendarios de una ciudad con aspiraciones de capital; que sustentara las aspiraciones de las oligarqu\u00edas locales, ansiosas por mostrar un linaje intachable; que justificara las supuestamente merecidas recompensas debidas a determinados servicios militares en \u00e1reas de frontera sensibles, como el Reino de Granada, Sicilia o las Indias; o que exhibiera p\u00fablicamente los \u00e9xitos espirituales e intelectuales o los admirables martirios de los miembros de las \u00f3rdenes religiosas que se situaban en la vanguardia de la Contrarreforma. Ahora bien: una cosa era crear un discurso propagand\u00edstico y otra bien distinta controlar su interpretaci\u00f3n, siendo un hecho que, incluso los relatos mejor preparados, no siempre se entend\u00edan en el sentido que quienes los promovieron habr\u00edan deseado, dando lugar a interpretaciones ambiguas. Sobre todo, cuando trataban de fundamentar una realidad que, o bien estaba exagerada y falseada o que, incluso, nunca hab\u00eda ocurrido.<\/p>\n\n\n\n

Pretendemos, por tanto, tratar de demostrar la naturaleza y significaci\u00f3n de la actividad de los principales actores y agentes que estuvieron en el origen, gestaci\u00f3n intelectual, desarrollo y propagaci\u00f3n de una memoria que serv\u00eda a individuos, estirpes, corporaciones, cuadros militares, institutos religiosos y redes pol\u00edticas y de poder de toda \u00edndole y magnitud en el \u00e1mbito de la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica durante los siglos XVI y XVII. El destinatario \u00faltimo de esta memoria \u2013que aspiraba a convertirse en colectiva y dominante\u2013 era el conjunto social. Y contribuyeron a su construcci\u00f3n los relatos individuales de los miembros de la alta administraci\u00f3n de la Monarqu\u00eda; los de aquellos particulares que aspiraban a un cargo, honor o merced; las hojas de servicio y m\u00e9ritos militares, orientadas a conseguir promociones, premios o pensiones; las historias de las casas y domicilios de las \u00f3rdenes religiosas y las hagiograf\u00edas de sus miembros m\u00e1s ilustres; y las cr\u00f3nicas de las ciudades, encargadas de ensalzar a sus \u00e9lites. Todo ello contribu\u00eda, adem\u00e1s, a crear un imaginario social global presidido por unos comportamientos morales y personales pr\u00e1cticamente incontestados. Al menos, durante buena parte del Antiguo R\u00e9gimen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Objetivo 1<\/h3><\/div>

Calibrar la magnitud en que la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica se sirvi\u00f3 de la memoria y el pasado al entenderlos como elementos claves de su construcci\u00f3n pol\u00edtica. En este primer gran objetivo se tienen en cuenta, especialmente, las maneras en las que la Monarqu\u00eda percib\u00eda cuestiones como la lealtad o la deslealtad; el servicio o el deservicio; el m\u00e9rito y la val\u00eda, individual o colectiva. Se debe indagar, igualmente, en el proceso de creaci\u00f3n e instrumentalizaci\u00f3n consciente de la memoria por parte de quienes se situaban \u2013o quer\u00edan situarse\u2013 dentro de las altas instancias del gobierno y la administraci\u00f3n. Se presta atenci\u00f3n, adem\u00e1s, al recurso a la memoria como una herramienta que permit\u00eda justificar la actuaci\u00f3n \u2013correcta o incorrecta\u2013 de pol\u00edticos, militares o religiosos.<\/p><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Objetivo 2<\/h3><\/div>

Avanzar en el conocimiento de la multiplicidad de agentes de la administraci\u00f3n secular que se serv\u00edan de la memoria y la construcci\u00f3n del pasado a trav\u00e9s de relatos de toda \u00edndole. En particular, se deben analizar los casos de los oficiales y soldados del ej\u00e9rcito; de los tratadistas y memorialistas militares; de las oligarqu\u00edas urbanas; y de la nobleza cortesana. Este objetivo general se orienta al discernimiento de la importancia del relato a la hora de avalar pretensiones de toda \u00edndole por parte de personajes particulares, fueran cargos, mercedes, pensiones, ascensos o promociones miliares. Se debe buscar, al mismo tiempo, el recurso a la memoria por las ciudades de la Monarqu\u00eda, prestando especial atenci\u00f3n a los constantes intentos de construcci\u00f3n de un pasado esplendoroso que trataba de avalar la concesi\u00f3n de status, preeminencia y privilegios. Dentro de este objetivo se debe investigar, igualmente, la utilizaci\u00f3n de un pasado construido a medida por diferentes \u00e9lites urbanas que intentaban justificar y afianzar su situaci\u00f3n de predominio mediante mecanismos tan frecuentes como el fraude geneal\u00f3gico y la invenci\u00f3n de un pasado familiar que serv\u00eda a sus intereses de reproducci\u00f3n y ascenso social.<\/p><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Objetivo 3<\/h3><\/div>

Investigar el papel de las estructuras eclesi\u00e1sticas y de las \u00f3rdenes religiosas \u2013especialmente la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas\u2013 en la creaci\u00f3n de una memoria que trataba de fundamentar, tanto las aspiraciones de control espiritual del conjunto social por parte de las altas jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas durante la era de la Contrarreforma, como las pretensiones particulares de las \u00f3rdenes religiosas y de quienes formaban parte de las mismas. Adem\u00e1s de la atenci\u00f3n a los casos particulares, este objetivo aborda, necesariamente, la dimensi\u00f3n te\u00f3rica de la construcci\u00f3n de la memoria y sus avales te\u00f3ricos desde el punto de vista de los comportamientos sociales y la moral, de las ideas dominantes en la sociedad y de los discursos normativos que las respaldaban. Transmitidas de modo aplastante, aunque no \u00fanicamente, por religiosos y moralistas, estuvieron en el origen de una tratad\u00edstica hisp\u00e1nica de una riqueza y complejidad sin precedentes en la Europa del momento. Todo ello, sin olvidar la dimensi\u00f3n \u00edntima, privada, individual. O, lo que es lo mismo, la forma en la que los hombres y mujeres del Antiguo R\u00e9gimen entend\u00edan la construcci\u00f3n de su propia memoria, la forma en la que su propio pasado o el de su familia afectaba a sus posibiliades de progreso social o econ\u00f3mico.<\/p><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Objetivos espec\u00edficos del proyecto<\/h2>\n\n\n\n\n\n

1. La construcci\u00f3n de la memoria como instrumento pol\u00edtico en las altas instancias de gobierno y administraci\u00f3n de los territorios de la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica.<\/p>

Estamos avanzando en el conocimiento de la verdadera naturaleza de las relaciones que enlazaban a las dos ramas de la Casa de Austria, en Madrid y Viena. Se est\u00e1n analizando, igualmente, los relatos orientados a construir una memoria empleados por los propios soberanos de la Monarqu\u00eda con el fin de legitimar y sacralizar su poder, as\u00ed como los discursos y relatos generados en el marco de las aspiraciones de los indianos, quienes forjaron v\u00ednculos de poder, solidaridad y competencia dentro de su propio grupo en la Corte de Madrid y en otros espacios de acceso al poder. Tambi\u00e9n la g\u00e9nesis de los relatos y la construcci\u00f3n interesada de la memoria empleadas por los miembros de las \u00e9lites de la Italia espa\u00f1ola, en aras de la consecuci\u00f3n de reconocimiento pol\u00edtico y social.<\/div><\/div>\n\n\n\n

2. Los relatos y discursos sobre el pasado de los agentes, soldados, oficiales e intermediarios en la administraci\u00f3n militar de los Austrias.<\/p>

Este objetivo se focaliza en los discursos y relatos incluidos en los memoriales y relaciones de servicios presentados por los soldados y oficiales del ej\u00e9rcito de la Monarqu\u00eda ante el Consejo y las Juntas de Guerra, entendi\u00e9ndolos como medios para la solicitud de ascensos, rangos, pensiones, mercedes y honores. Se est\u00e1 analizando c\u00f3mo los solicitantes aspiraban a capitalizar la memoria de dichos servicios como parte de los m\u00e9ritos propios y personales. Del mismo modo, se est\u00e1 indagando en el papel de las mujeres en el ej\u00e9rcito, muchas de ellas viudas de militares que presentaban peticiones de partes, memoriales y probanzas ante la administraci\u00f3n real, con el fin de obtener sueldos atrasados, pensiones y mercedes.<\/div><\/div>\n\n\n\n

3. La creaci\u00f3n de historias urbanas. El discurso legitimador de las oligarqu\u00edas ciudadanas.<\/p>

Se est\u00e1 analizando el peso y significaci\u00f3n de la memoria en las historias urbanas, tan en boga en la \u00e9poca y dirigidas a la construcci\u00f3n de un pasado esplendoroso y envuelto en leyendas, milagros y prodigios, con el fin de avalar la concesi\u00f3n de preeminencia y privilegios a n\u00facleos urbanos con aspiraciones de todo tipo. Hay un inter\u00e9s por el caso de la ciudad de Granada, teniendo en cuenta el constante empe\u00f1o de cronistas y miembros del gobierno y la administraci\u00f3n de la ciudad por mantener una memoria viva y actualizada de su imagen de capital de la Monarqu\u00eda. Del mismo modo, tambi\u00e9n se estudian los discursos apolog\u00e9ticos y la utilizaci\u00f3n de un pasado construido a medida por las \u00e9lites urbanas de ciudades como Motril, as\u00ed como el papel de familias nobiliarias como los condes de Villardompardo, atendiendo a las estrategias de reproducci\u00f3n y ascenso social que desplegaron a su alrededor, para las que construir un relato de m\u00e9ritos resultaba imprescindible.<\/div><\/div>\n\n\n\n

4. La memoria espiritual y social de las instituciones eclesi\u00e1sticas y las \u00f3rdenes religiosas.<\/p>

Este objetivo est\u00e1 dedicado al estudio del papel desempe\u00f1ado por las altas jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas y las \u00f3rdenes religiosas en el \u00e1mbito hisp\u00e1nico durante el Quinientos y el Seiscientos. El mismo comprende las investigaciones sobre el papel jugado por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en la construcci\u00f3n de su propia memoria como orden religiosa, y c\u00f3mo los jesuitas se mostraron especialmente h\u00e1biles a la hora de exhibir sus \u00e9xitos, present\u00e1ndose como miembros del m\u00e1s perfecto y eficaz de todos los institutos religiosos. Tambi\u00e9n se incide en la labor de disciplinamiento social desempe\u00f1ada por los jesuitas a trav\u00e9s de la confesi\u00f3n, los ministerios religiosos y el r\u00edgido control de los comportamientos morales de los hombres y mujeres de la \u00e9poca, sobre los que ejerci\u00f3 una violencia sutil y, precisamente por ello, menos visible.<\/div><\/div>\n\n\n\n

5. El estudio de los te\u00f3ricos y tratadistas. La creaci\u00f3n intelectual de la memoria y su traslaci\u00f3n a los comportamientos sociales.<\/p>

Se est\u00e1 analizando a un n\u00famero importante de tratadistas y te\u00f3ricos de la milicia que recurrieron al relato del pasado y la memoria para reforzar sus discursos sobre los males, la corrupci\u00f3n y la decadencia en la milicia hispana. Algunos recurrieron a los modelos cl\u00e1sicos y de la antig\u00fcedad como espejo a imitar y, muy especialmente durante el siglo XVII, al pasado \u201cglorioso\u201d de los Tercios hispanos en el siglo XVI, como un el modelo a seguir. En el \u00e1mbito religioso, se investiga c\u00f3mo la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas utilizaba las cr\u00f3nicas de los principales colegios de la Orden; el permanente elogio de sus varones ilustres, por virtud o letras, hasta convertirlos en modelos de santidad contrarreformista, y el desarrollo de una ingente e interesant\u00edsima literatura pol\u00edtica y de controversia. Del mismo modo, se presta atenci\u00f3n a la dimensi\u00f3n \u00edntima, privada, individual de los fieles, analizando la caracterizaci\u00f3n de la persona por la tratad\u00edstica de la \u00e9poca, o al papel de la tratad\u00edstica que ten\u00eda por objeto el estudio de las enfermedades mentales, entendidas como males consecuencia de la ira divina.<\/div><\/div>\n\n\n\n

6. Integrar todas las investigaciones parciales en una visi\u00f3n de conjunto sobre el impacto de la memoria, el discurso y el relato sobre la realidad social, pol\u00edtica e institucional de la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica durante la Edad Moderna.<\/p>

Este objetivo final re\u00fane las investigaciones parciales de todos los miembros del Proyecto. Una cuesti\u00f3n tremendamente compleja al englobar los resultados de todos los estudios parciales obtenidos desde las perspectivas de la Historia social, la Historia de las Instituciones civiles y militares, la nueva Historia pol\u00edtica, la Historia Cultural y la Historia de las instituciones religiosas en los dominios de la Casa de Austria.

La puesta en com\u00fan de todas nuestras perspectivas nos est\u00e1 permitiendo, en primer lugar, llegar a un conocimiento mucho m\u00e1s exhaustivo acerca de los discursos y relatos articulados por agentes m\u00faltiples y originados en distintos espacios geogr\u00e1ficos y \u00e1mbitos del mundo pol\u00edtico y de la administraci\u00f3n de los Austrias. En segundo, avanzar en el conocimiento de dichos relatos y su utilizaci\u00f3n a modo de justificaci\u00f3n y legitimaci\u00f3n ante el rey. En tercero, calibrar el modo en que la memoria se modul\u00f3 y manipul\u00f3 como instrumento de propaganda y para transformar y obviar hechos del pasado que pod\u00edan ser inconvenientes. En cuarto averiguar en qu\u00e9 medida dichos relatos cumplieron con sus objetivos, obteniendo del pasado un rendimiento \u2013beneficios pol\u00edticos y econ\u00f3micos, cargos, promoci\u00f3n social, honores y mercedes\u2013. Y, por \u00faltimo, sistematizar las diferencias y elementos comunes que pueden encontrarse en la articulaci\u00f3n de dichos discursos y relatos desde el punto de vista de la Historia comparada, prestando atenci\u00f3n, en la medida de la posible, a su cotejo con otros modelos contempor\u00e1neos de los siglos XVI y XVII.

En gran medida, este objetivo se ha cubierto con la celebraci\u00f3n de los dos grandes seminarios cient\u00edficos organizados por el proyecto en 2021 y 2023. El primero de ellos ha dado lugar a la publicaci\u00f3n de la obra colectiva Urdimbre y memoria de un imperio global: redes y circulaci\u00f3n de agentes en la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica, editada por la Editorial de la Universidad de Granada, que re\u00fane los trabajos de 22 especialistas. Las aportaciones del segundo, La gesti\u00f3n de la memoria, el pasado y sus relatos en la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica, ser\u00e1n publicadas en una obra colectiva en Editorial Comares que actualmente est\u00e1 en proceso de elaboraci\u00f3n.

A estas dos monograf\u00edas colectivas se sumar\u00e1 la coordinaci\u00f3n y publicaci\u00f3n de dos dosieres en dos revistas especializadas internacionales de impacto, Tiempos Modernos y Prohistoria, actualmente en proceso de elaboraci\u00f3n.<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Metodolog\u00eda<\/h2>\n\n\n\n\n\n
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En primer lugar, es imprescindible tener un conocimiento exhaustivo del contexto pol\u00edtico, social, ideol\u00f3gico, religioso e institucional de la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica y su enorme conglomerado territorial durante los siglos XVI y XVII. Dicho conocimiento nos lo ofrece la lectura y an\u00e1lisis de la bibliograf\u00eda especializada, tanto nacional como extranjera. Muy especialmente, por la formaci\u00f3n historiogr\u00e1fica de los miembros del proyecto aqu\u00ed propuesto, la espa\u00f1ola, la francesa, la italiana y la alemana, al objeto de establecer an\u00e1lisis comparativos. Ello conlleva la actualizaci\u00f3n bibliogr\u00e1fica de los temas propuestos para estudio, que ser\u00e1 efectuada por cada uno de los investigadores del proyecto de acuerdo con sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 siendo fundamental el proceso de b\u00fasqueda y consulta de documentaci\u00f3n in\u00e9dita, que concentra la parte esencial del trabajo de campo de los investigadores del proyecto. La misma procede de diferentes archivos nacionales e internacionales como el Archivo General de Simancas, Archivo Hist\u00f3rico Nacional, Real Academia de la Historia, Archivio Segreto Vaticano y Archivo Romano de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas (Roma, Italia), o el \u00d6sterreichisches Staatsarchiv de Viena (Austria, as\u00ed como las ricas secciones de manuscritos de las Bibliotecas nacionales de Madrid, Viena y Roma, anteriormente citadas, y otros de car\u00e1cter regional y local como el Archivo de la Real Chanciller\u00eda de Granada, Archivo Hist\u00f3rico Provincial de Granada, Archivo Municipal de Granada, Archivo de Protocolos de Granada. La consulta de dichos fondos documentales est\u00e1 siendo realizada por los miembros del proyecto a trav\u00e9s de diversas estancias de investigaci\u00f3n en distintos archivos, bibliotecas y centros de investigaci\u00f3n nacionales e internacionales.<\/p>\n\n\n\n

Se han realizado reuniones de trabajo y seminarios cient\u00edficos peri\u00f3dicos entre los integrantes del proyecto, en los se han ido presentando y contrastando los resultados obtenidos de nuestras investigaciones, facilitando el intercambio y la puesta en com\u00fan de ideas e informaci\u00f3n, la coordinaci\u00f3n y planificaci\u00f3n de tareas y la ejecuci\u00f3n del proyecto.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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