Beethoven sinfonia 9 y mas

A diferencia de la Missa Solemnis, una obra maestra que pocos saben amar, la Novena Sinfonía ha sido intensamente querida desde su estreno el 7 de mayo de 1824, en el mismo concierto en el que, curiosamente, se escucharon por primera vez en Viena algunos fragmentos de la Misa.

Aunque Beethoven se dedicó a componerla entre 1822 y 1824, las primeras ideas para una sinfonía en re menor datan de 1812. Sin embargo, su obsesión con la «Oda a la Alegría» de Friedrich von Schiller era aún más antigua: ponerle música estaba en sus planes desde 1793, tan solo ocho años después de la composición del poema. No es difícil comprender por qué el texto resonó tan profundamente en el joven idealista y universalista, quien idolatraba tanto la «Oda» y a su poeta que terminaba sumido en vacilaciones e inseguridades cada vez que sacaba a la luz los planos para musicalizarla.

Estas reservas comenzaron a disiparse cuando, en 1817, la Sociedad Filarmónica de Londres le encargó una nueva sinfonía. En realidad, fue Ferdinand Ries, su alumno y compatriota, quien lo invitó a visitar la ciudad con promesas de lucrativas giras y exposiciones al estilo de las que habían enriquecido al maestro de Ludwig, el anciano Haydn. Conociendo la baja estima que tenía Beethoven por las Islas Británicas y sus músicos, no es difícil imaginar que la idea de visitarlas, incluso para ganar una buena suma de dinero, lo repeliera. El contexto general tampoco lo ayudó: decepciones románticas, desesperanza general con la vida, la sordera total que lo había alejado de las salas de conciertos y sepultado su reputación como el mejor pianista de su tiempo; y, sobre todo, la amarga batalla personal y legal con su excuñada Johanna por la custodia de su sobrino Karl, hijo de su difunto hermano homónimo. Todo esto le había agotado los nervios y vaciado su billetera, y sus preocupaciones por su sobrino sólo crecían, por lo que fue un gran alivio abandonar la gira para aceptar el encargo de la nueva sinfonía.

Ludwig, sin embargo, había decidido poner fin a su paréntesis compositivo con la inmensa sonata «Hammerklavier», prácticamente una sinfonía para piano solo, y poco después se vio envuelto en otras dos promesas: las tres sonatas para piano encargadas por la editorial Schlesinger (que serían sus últimas) y, el retraso definitivo, la enorme misa para la entrada solemne del archiduque Rodolfo como arzobispo de Olomouc. Todo esto significó que solo en 1822 —cinco años después del encargo de la Sociedad Filarmónica— comenzó realmente la sinfonía, con una dedicación febril y completa entre abril de 1823 y febrero de 1824, cuando finalmente la dio por terminada.

A pesar de la insistencia de los londinenses, Beethoven pretendía presentar su nueva obra en Berlín, convencido de que tendría mejor acogida que en Viena, donde se sentía un poco pasado de moda  debido al frenesí en torno a las óperas de Rossini, un compositor al que no tenía en especial estima. La noticia de la nueva obra y sus planes berlineses se extendió. Pronto, amigos y mecenas se organizaron para disuadirlo y, sorprendentemente, lo consiguieron. La legendaria terquedad de Beethoven se vio superada por el aprecio que percibió en su público, ansioso por escuchar una nueva sinfonía del compositor más grande de Europa después de más de doce años. El revuelo fue tal que, en el estreno de la obra, el Kärntnertortheater estaba tan lleno que hubo que colocar sillas en el escenario y muchos tuvieron que permanecer de pie. Beethoven insistió en dirigir el  estreno y lo consiguió oficialmente, aunque el acuerdo con los músicos era que seguirían las instrucciones de Michael Umlauf, quien, años antes, había presenciado el patético desastre de un ensayo general de Fidelio bajo la dirección del compositor sordo, y había decidido dirigir la obra sin su presencia. Los aplausos estallaron incluso durante el scherzo, durante las intervenciones de los timbales, lo que complació al público. Al final del tercer movimiento, aún más aplausos, y al final, mientras Beethoven aún creía estar dirigiendo su propia obra, la contralto solista le tomó la mano y le mostró al público, que estalló en aclamaciones. El mayor éxito de su vida, que lo dejó irreconociblemente feliz, acabaría siendo su última aparición pública ante un público anónimo.

La Novena Sinfonía de Beethoven, y en especial su final coral, sin precedentes en la historia del género, es tan apreciada que cuesta imaginar que fuera precisamente esta parte la que recibió más críticas. Muchos críticos y algunos colegas compositores no compartieron el entusiasmo del público en el estreno y afirmaron (como Verdi, por ejemplo) que Beethoven había arruinado la fuerte impresión de los tres primeros movimientos con un espectáculo dantesco de «partes vocales mal escritas». Otros simplemente afirmaron que, además de sordo, Beethoven se había vuelto senil y demente.

No quiero ser yo quien esté de acuerdo con ellos, sobre todo cuando se trata de una parte universalmente querida del patrimonio de la humanidad, pero creo comprender las críticas. Los tres primeros movimientos, aunque llenos de radicalismo, se comportan como una sinfonía tradicional, con el scherzo precediendo al movimiento lento, como era habitual en el Beethoven maduro. El movimiento coral, sin embargo, parece inorgánico, separado de todo lo que lo precedió, rechazándolo explícitamente, como lo demuestran las breves recapitulaciones de los tres primeros movimientos —de nuevo algo inédito— que parecen ser ahuyentadas por los recitativos de cuerda, o la declaración explícita del barítono, justo al entrar, con textos escritos por el propio compositor, instando a sus amigos a ignorar «esos sonidos» y cantar algo más agradable y alegre. Sin duda, esta apoteosis de alegría es una conclusión convincente para una obra que, en el primer movimiento, parece surgir de un vacío opresivo. Por otro lado, el final parece tener vida propia, tanto que muchos de quienes lo conocen de memoria desconocen los movimientos que lo precedieron. Incluso funcionaría bien como sinfonía independiente, ya que dura más que muchas de las sinfonías de la época, y no es imposible imaginarlo con cuatro movimientos: una obertura (desde la introducción instrumental hasta « steht vor Gott») ; un  scherzo  (desde la «música turca» de «Froh, wie seine Sonnen fliegen»  hasta el final de la estrofa con el coro, en « Wo dein sanfter Flügel weilt »); un movimiento lento (desde « Seid umschlungen, Millionen» hasta el comienzo de la doble fuga); y la propia doble fuga sobre « Seid umschlungen»  y « Freude, schöner Götterfunken», y todo lo que le sigue, completando la «sinfonía dentro de la sinfonía».

El público actual no parece preocuparse por estos detalles insignificantes. Al contrario, parece haber una tendencia a sobrevalorar el popularísimo final, con su «Oda a la Alegría», que hasta mis gatos conocen, en detrimento de los movimientos anteriores, especialmente el Adagio, un tema sencillo con maravillosas variaciones, que constituye el corazón de la obra. Recuerdo a una señora que, al salir de una interpretación de la Novena Sinfonía, le comentó a su hija: «El principio fue aburrido, pero tras la entrada de los cantantes se volvió hermoso». Con la «Oda a la Alegría» por todas partes, usada y abusada como un lugar común de todo lo apoteótico, creo entender a esta señora, que busca consuelo en lo familiar tras largos minutos de música magnífica, pero desconocida.

Es necesario escuchar la Novena Sinfonía con los oídos frescos, como si fuera la primera vez, y preferiblemente, por supuesto, desde el principio. Para facilitar esta experiencia, decidí proporcionarles no solo las doce grabaciones que completan las grabaciones completas paralelas que iniciamos hace unos meses, sino también algunas otras que no tenía cuando publiqué la Primera Sinfonía en abril. Algunas me las pidieron, como las versiones de George Szell y la extraordinaria de Hans Schmidt-Isserstedt. Otras, como las de Hermann Scherchen y René Leibowitz, porque son pioneros en los intentos de interpretación con fundamento histórico, incluso antes de que este movimiento se consolidara como tal, con instrumentos originales, laes diferentes de 440 Hz, etc. También está la versión de Christopher Hogwood, que sirve de contrapunto a las dos versiones con instrumentos de época que ya hemos estado publicando: las de Gardiner y las de la Banda de Hannover. Y, por último, la hermosa serie de ese discreto maestro de la batuta, el versátil y eficiente Carlo Maria Giulini. Como no imaginaba publicarlas aquí pronto, dada la gran cantidad de Beethoven que les hemos ofrecido este año, decidí que no añadirían más excesos a nuestra ya descabellada tarea de presentarles una docena de versiones.

Tengo la intención de completar la serie retrospectivamente con las versiones nuevas y antiguas muy pronto. Por ahora, sugiero comenzar con la muy especial, aunque jurásica, versión de Furtwängler grabada en el Festival de Bayreuth. El legendario maestro nunca grabó la Novena Sinfonía en estudio, considerándola digna solo de los eventos más importantes. Por lo tanto, consideró apropiado presentarla en la reapertura del Festival de Bayreuth en 1951, una ocasión que marcó tanto el restablecimiento de Alemania como un motor cultural tras la infamia de la guerra, como su propia rehabilitación tras haber sido (injustamente, como nos indica toda la evidencia razonable) considerada colaboracionista con los nazis. Al dirigir la obra en el Festspielhaus, Furtwängler siguió el precedente del fundador del Festival: Richard Wagner adoraba la Novena Sinfonía, en gran medida porque la consideraba precursora de su propia concepción del Arte Total, y la dirigió en la inauguración de la primera edición, una tradición que se ha mantenido en todas las ediciones posteriores.

Ver en PQP bach:

DIOS – LA CIENCIA – LAS PRUEBAS

Sinopsis de DIOS – LA CIENCIA – LAS PRUEBAS

En este libro (éxito internacional y traducido a diez idiomas) se revelan, tras tres años de colaboración con científicos y especialistas de alto nivel, las pruebas modernas de la existencia de Dios.
Durante cuatro siglos, de Copérnico a Freud, pasando por Galileo y Darwin, los descubrimientos se fueron acumulando de manera espectacular, probando que era posible explicar el Universo sin la necesidad de recurrir a un Dios creador. Fue así como a principios del siglo xx asistimos al triunfo intelectual del materialismo.
De manera tan imprevista como sorprendente, el péndulo de la ciencia se puso en movimiento en sentido inverso, con una fuerza insólita. Los descubrimientos de la relatividad, de la mecánica cuántica, de la expansión del Universo y de la complejidad de la vida fueron llegando uno tras otro.
Estos nuevos conocimientos lograron dinamitar las certezas ancladas en el imaginario colectivo del siglo xx, hasta tal punto que hoy puede decirse que el materialismo está en vías de convertirse en una creencia irracional.
Con un lenguaje accesible, esta obra relata, de manera apasionante —y como si de un thriller se tratase—, la historia de estos avances científicos, ofreciendo un panorama riguroso de las nuevas pruebas de la existencia de Dios.
Una invitación a la reflexión y al debate.

Un libro imprescindible para leer

Mozart las bodas de Figaro

ARCHIVES AKRN – Programme Éducatif: L’opéra-bouffe en quatre actes, Le nozze di Figaro (Les Noces de Figaro), est l’une des œuvres les plus célèbres de Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791), créée à Vienne en 1786. Sur un livret de Lorenzo Da Ponte (1749-1838), il s’inspire directement de la comédie satirique de Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1799), Le Mariage de Figaro ou La Folle Journée, écrite seulement deux ans auparavant (1784). Da Ponte a fidèlement suivi l’intrigue complexe de Beaumarchais, tout en y apportant une dimension musicale qui sublime les émotions et les conflits des personnages. Mozart réussit, avec une maîtrise quasi inégalée, à traduire musicalement la vivacité et la profondeur psychologique de l’œuvre originale, créant un chef-d’œuvre intemporel qui est l’un des opéras les plus joués au monde. Il explore avec brio les thèmes de l’amour, du désir, de l’injustice sociale et de la vengeance, le tout dans une musique inventive et pleine d’esprit. Production audiovisuelle de Jean-Pierre Ponnelle (1976) La production audiovisuelle de Jean-Pierre Ponnelle, réalisée en 1976, est une référence visuelle et musicale incontournable de cet opéra. Sous la direction musicale de Karl Böhm et avec l’Orchestre Philharmonique de Vienne, cette adaptation est saluée pour sa distribution d’exception et la finesse de sa mise en scène, qui capture l’esprit de l’œuvre avec une grande intensité dramatique. Distribution: FIGARO : Hermann Prey SUSANNA : Mirella Freni IL CONTE D’ALMAVIVA : Dietrich Fischer-Dieskau LA CONTESSA D’ALMAVIVA : Kiri Te Kanawa CHERUBINO : Maria Ewing MARCELLINA : Heather Begg BARTOLO : Paolo Montarsolo BASILIO : John van Kesteren DON CURZIO : Willy Caron ANTONIO : Hans Kraemmer BARBARINA : Janet Perry

Esta obra maestra, una comedia brillante y una reflexión sobre las complejidades del amor, las relaciones de poder y la libertad, nos transporta al mundo de la nobleza y sus sirvientes, con un ritmo dramático y musical excepcional. Una de las mejores operas de todos los tiempos, con la mejor musica de Mozart….

a ópera de Mozart es uno de los grandes monumentos del arte occidental. Se estrenó en el Hofburgtheater de Viena en 1786. El libreto de Lorenzo Da Ponte se basa en la obra teatral de Beaumarchais La folle journée, ou Le Mariage de Figaro (1778). La obra del dramaturgo francés había sido prohibida en Viena porque atacaba la moral de la aristocracia. Sin embargo, Da Ponte consiguió el permiso del emperador José II para escribir el libreto. El poeta y libretista italiano evitó los momentos más conflictivos, pero mantuvo los aspectos satíricos. Desde el punto de vista musical, Mozart consigue un equilibrio formal admirable entre el tempo dramático y el musical. Las bodas de Fígaro constituyen, una pieza maestra de caracterización, de ingenio vivo y profundidad emocional. Sin embargo, el estreno en Viena, a pesar de las intrigas, supuso un triunfo relativo para el compositor, ya que la audacia de las situaciones y la originalidad de la música no fueron las más adecuadas para el gusto del frívolo público.

Considerada una de las grandes obras maestras de la ópera, La boda de Fígaro supone el inicio de la colaboración entre Mozart y Da Ponte, una de las más fructíferas de la historia de la ópera.

Con una trama situada a Sevilla durante la segunda mitad del siglo XVIII, la ópera explica como el Conde de Almaviva, un aristócrata ilustrado, ha abolido el derecho de pernada en sus feudos, en Andalucía.

La primera chica que se tiene que casar es Susanna, la joven y bonita camarera de la Condesa, que está prometida con Fígaro, el criado del Conde. El Conde, prepotente, busca los favores de la joven Susanna y acaba cayendo víctima de una conspiración encabezada por su propia esposa, ayudada por los menestrales de la casa, que lo hace avergonzar ante todo el mundo.

La boda de Fígaro es una ópera con un libreto extraordinario donde la filosofía se mezcla con la comedia y una música increíble y refinada, con el gran Mozart caracterizando la psicología de cada personaje con las notas musicales.

https://es.wikipedia.org/wiki/Las_bodas_de_F%C3%ADgaro

El arte de vivir (en tiempos difíciles) Epicteto 11

–¿Te importa si los demás te compadecen? –Sí, pero me compadecen sin que lo merezca. –¿Y es por eso por lo que sufres? ¿No es el que sufre merecedor de compasión? –Sí. –¡Entonces qué van a estar compadeciéndose de ti sin que lo merezcas! En las mismas cosas en las que compadeces, por la compasión, te haces a ti mismo merecedor de compasión. ¿Qué dice, pues, Antístenes? ¿Nunca lo oíste? «De reyes es, Ciro, obrar bien y oír hablar mal de uno.» (Disertaciones, IV, 6, 18-20.)

X Hemos de saber que no es fácil que una opinión acompañe a un hombre, a no ser que este la pronuncie y la escuche cada día, y al tiempo la emplee en su vida. (Epicteto, apud Estobeo, Florilegio, III, 29, 84.)

XI. A los que quieren ser admirados Cuando uno ocupa en la vida la posición que le corresponde, no aspira a otra. –Hombre, ¿qué quieres que te suceda? –A mí me basta con desear y aborrecer de manera conforme a la naturaleza; con usar, como es mi naturaleza, el impulso y la repulsión, el propósito, la intención y el asentimiento. –¿Entonces por qué te paseas por ahí como si te hubieras tragado un palo? –Quisiera que cuantos se encontrasen conmigo me admirasen y me siguieran exclamando: «¡Oh, qué gran filósofo!». –¿Y quiénes son esos por los que quieres ser admirado? ¿No serán esos mismos de los que sueles decir que están locos? ¿Qué ocurre? ¿Quieres ser admirado por los locos? (Disertaciones, I, 21, 1-4.)

XII. Que la lógica es necesaria Cuando uno de los presentes le dijo: –Convénceme de que la lógica es útil. –¿Quieres –contestó– que te lo demuestre? –Sí. –¿Entonces debo argumentar con un razonamiento demostrativo? Como el otro asintió: –¿Cómo sabrás si empleo sofismas contigo? Al quedarse callado el hombre: –Ya ves –dijo– cómo tú mismo reconoces que estas cosas son necesarias, pues sin ellas ni siquiera eres capaz de saber si son necesarias o no son necesarias. (Disertaciones, II, 25, 1.)

XIII. Contra los Académicos64 Dice [Epicteto]: si uno se resiste a lo que es por completo evidente, contra este no es fácil encontrar un argumento con el que hacer que cambie de opinión. Y esto no surge ni de la capacidad de aquel ni de la debilidad del enseñante, sino que cuando sigue obstinado a pesar de haber sido acorralado, ¿cómo va uno a seguir empleando con él el razonamiento? Ahora bien, hay dos clases de obstinación: la obstinación del intelecto y la de la vergüenza, cuando alguien se empeña en no admitir lo que es claro y no ceder en la disputa. Ahora bien, la mayoría tememos la necrosis corporal y lo intentamos todo para no caer en tal situación; en cambio, la necrosis del alma no nos importa nada. Y, por Zeus, en cuanto a la misma alma, si uno se encuentra en tal estado que no es capaz de seguir ni de comprender nada, pensamos de él que está mal. Pero si son la vergüenza y el respeto los que se han necrosado, a eso hasta lo llamamos «capacidad»65 . –¿Tienes la certeza de que estás despierto? –No –responde uno–. No más que cuando en sueños me imagino que estoy despierto. –¿No hay ninguna diferencia, entonces, entre esta representación y aquella? –Ninguna. ¿Y voy a seguir dialogando con él? ¿Qué fuego o qué hierro le tengo que aplicar para que se dé cuenta de que está necrosado? ¡Incluso dándose cuenta finge que no! Es peor todavía que un cadáver. Este no nota la contradicción: está mal. Este otro, advirtiéndola, no se mueve ni saca provecho: todavía está peor. Le han mutilado su decencia y su pudor, y no le han mutilado la razón, pero sí lo han embrutecido. ¿Y a esto voy a llamarlo yo «capacidad»? ¡En la vida! Como tampoco llamaría así a la actitud de los libertinos por la que todo cuanto se les ocurre lo hacen y lo dicen en público. (Disertaciones, I, 5, 1-10.)

XIV –Dime eso que no debes decir. –No lo diré, porque eso sí depende de mí. –Entonces te encadenaré. –Hombre, ¿pero qué dices? ¿A mí? Encadenarás mi pierna, que mi elección ni Zeus puede someterla. (Disertaciones, I, 1, 23.)

XV «Cuando se trata de la salvación del alma y del respeto hacia nosotros mismos, tenemos que actuar incluso sin medida», como Arriano elogia que dijera Epicteto. (Arnobio, Adversus gentes, II, 78.)

XVI. De Arriano, discípulo de Epicteto El que se irrita por el presente y por lo que el azar le ha dado es un profano en la vida, mientras que el que soporta digna y razonablemente lo que se deriva de esas cosas es merecedor de ser considerado un hombre bueno. (Estobeo, Florilegio, IV, 44, 65.)

XVII Un filósofo de renombre de la corriente estoica sacó ante mí el libro V de las Disertaciones del filósofo Epicteto, que, tal y como fueron preparadas por Arriano, concuerdan sin duda con los escritos de Zenón y de Crisipo. En este libro, escrito naturalmente en griego, leemos lo siguiente: Las representaciones del alma, a las que los filósofos llaman phantasíai, por las cuales la mente humana, con la primera imagen visual de lo que ocurre, es impulsada de inmediato hacia el deseo de la cosa, no proceden ni de nuestra voluntad ni de nuestro arbitrio, sino que llegan a ser conocidas por los seres humanos gracias a una cierta fuerza propia. Sin embargo, los actos de asentimiento, a los que llaman synkatathḗseis66 , por medio de los cuales se reconocen esas mismas representaciones, son voluntarios y proceden del arbitrio de los seres humanos. Por tanto, cuando se produce un estruendo aterrador, ya provenga del cielo o de un derrumbe, o de un anuncio repentino de un peligro de cualquier tipo, incluso el ánimo del sabio tiene que perturbarse, contraerse y palidecer por un momento, no por la creencia de un mal, sino por ciertos movimientos rápidos y automáticos que se anticipan a la actuación de la mente y la razón. Pero el sabio enseguida no aprueba […] tales representaciones terroríficas de su ánimo, sino que las aparta y las rechaza, y no le parece que haya nada en ellas tan temible. Y dicen que esta es la diferencia entre el ánimo del insensato y el del sabio: que el insensato de verdad piensa que estas representaciones son de hecho tan terribles y crueles como le parecen a su alma en el impulso inicial, […] y las aprueba con su asentimiento. […]. El sabio, en cambio, tras perturbarse brevemente y de manera superficial en el color y en el gesto, ou synkatatíthetai67 , sino que conserva su estado y el sentido de su parecer, el que tuvo siempre acerca de las representaciones de este tipo: que dichas representaciones no deben ser temidas en absoluto aunque asusten por su apariencia falsa y su terror ilusorio. En el libro que mencioné, leí que esto es lo que el filósofo Epicteto pensaba y decía, tomándolo de las teorías estoicas. (Epicteto apud Aulo Gelio, Noches áticas, XIX, 1, 14-20.

Bach Cantatas de Navidad

J. S. Bach (1685-1750): Cantatas navideñas (Herreweghe, Mields, Collegium Vocale Gent)

AutorPQPBACHPublicado en23 de diciembre de 20253 Comentarios

¡IM-PER-DI-VEL!

Otro excelente álbum de música sacra del ateo Herreweghe. Que no quepa duda, este no es el Oratorio de Navidad formado por 6 Cantatas, son otras Cantatas navideñas. El punto culminante es, sin duda, el Magnificat que cierra el doble CD. Es una interpretación emocionante. Una combinación brutal de solistas de primer nivel, canto coral inigualable y un impecable trabajo orquestal de instrumentos de época. El álbum fue elegido por el editor de la revista Gramophone. Con razón.

J. S. Bach (1685-1750): Cantatas navideñas (Herreweghe, Mields, Collegium Vocale Gent)

CD 1
1. Cantata nº 91, ‘Gelobet seist su, Jesu Cristo’, BWV 91 (AC A9): Coro
2. BWV 91 (BC A9): Recitativo: Der Glanz der höchsten Herrlichkeit
3. BWV 91 (BC A9): Aria: Gott, dem der Erden Kreis zu klein
4. BWV 91 (BC A9): Recitativo: ¡Oh Christenheit!
5. BWV 91 (BC A9): Aria: Die Armut, so Gott auf sich nimmt
6. BWV 91 (AC A9): Coral: Das hat er alles uns getan

7. Cantata nº 121, ‘Christum wir sollen loben schon,’ BWV 121 (BC A13): Coro
8. BWV 121 (BC A13): Aria: O du von Gott erhöhte Kreatur
9. BWV 121 (BC A13): Recitativo: Der Gnade unermeßlichs Wesen
10. BWV 121 (BC A13): Aria: Johannis Freudenvolles Springen
11. BWV 121 (BC A13): Recitativo: Doch wie erblickt es dich in deiner Krippen
12. BWV 121 (AC A13): Coral: Lob, Ehr und Dank sei dir gesagt

13. Cantata nº 133, ‘Ich freue mich in dir,’ BWV 133 (a.C. A16): Coral
14. BWV 133 (BC A16): Aria: ¡Getrost! es faßt ein heileiger Leib
15. BWV 133 (BC A16): Recitativo: Ein Adam mag sich voller Schrecken
16. BWV 133 (BC A16): Aria: Wie lieblich klingt es in den Ohren
17. BWV 133 (BC A16): Recitativo: ¡Wohlan! Des Todes Furcht und Schmerz
18. BWV 133 (BC A16): Coral: Wohlan, y ich también

CD 2
1. Cantata nº 63, ‘Christen, ätzet diesen Tag’, BWV 63 (AC A8): Coro
2. BWV 63 (BC A8): Recitativo: ¡El Tag! El Heute
ungermeines 3. BWV 63 (BC A8): Aria: Gott, du hast es wohl gefüget
4. BWV 63 (AC A8): Recitativo: So kehret sich nun heut
5. BWV 63 (BC A8): Aria: Ruft und fleht den Himmel an
6. BWV 63 (AC A8): Recitativo: Verdoppelt euch demnach
7. BWV 63 (BC A8): Coral: Höchster, schau in Gnaden an

8. Magnificat, BWV 243a (AC E14): Magnificat anima mea
9. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Et exultavit spiritus meus
10. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Vom Himmel
11. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Quia respexit humilitatem
12. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Omnes gègeères
13. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Quia fecit mihi magna
14. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Freut euch und jubiliert
15. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Et misericordia
16. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Fecit potentiam
17. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Gloria in excelsis Deo
18. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Potente Deposuit
19. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Esurientes impevit bonis
20. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Virga Jesse floruit
21. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Suscepit Israel
22. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Sicut locutus est
23. Magnificat, BWV 243a (BC E14): Gloria Patri

Dorothee Blotzky-Mields: soprano
Carolyn Sampson: soprano
Ingeborg Danz: alto
Mark Padmore: tenor
Peter Kooy: bajo
Sebastian Noack: bajo

Philippe Herreweghe (dir.)
Collegium Vocale Gent

Tiempo total de juego: 117:09
Grabado 2001-2002 | Lanzado en 2003

Grabación:
diciembre de 2001, Salle Philharmonique de Liège, Bélgica (CD1)
diciembre de 2002, Arsenal de Metz, Francia (CD2)

Iribarren: musica en la catedral de Malaga

Primeras grabaciones de motetes sacros y villancicos de una figura olvidada del Barroco español. Juan Francés de Iribarren Echevarría (1699-1767) recibió su formación musical en la Capilla Real de Madrid. Allí recibió clases del compositor José de Torres, quien, en 1717, recomendó que Iribarren fuera nombrado organista de la Catedral de Salamanca. Dieciséis años después, Iribarren pasó a ser maestro de capilla de la Catedral de Málaga, ciudad donde pasó el resto de su vida. A su muerte, dejó una vasta colección de su propia música, con la condición de que no se copiara y solo se interpretara en los servicios de la catedral. Estas limitaciones han impedido, hasta hace poco, que esta música, maravillosamente vívida, recibiera la atención que merece. El presente álbum presenta una degustación de la obra de Iribarren en diversos géneros y de diferentes períodos de su carrera, combinando estilos vocales italianos con expresiones idiomáticas nativas y vernáculas. Hay cuatro piezas escritas para conmemorar la Inmaculada Concepción, compuestas a lo largo de 22 años, de 1743 a 1764. Todas son únicas en su forma y devocionales, pero muy diferentes en su material y expresión. La técnica de Iribarren abarcaba la polifonía transparente, así como motetes para voces solistas de carácter hogareño, a menudo bucólico. Varias de estas piezas fueron compuestas para acompañar la exposición del Santísimo Sacramento, y estas presentan un tono más íntimo. La selección se centra en piezas escritas para una o dos voces solistas con un pequeño conjunto acompañante. Sin embargo, durante su etapa como responsable de la música en Málaga, Iribarren reunió a un equipo de 30 cantantes e instrumentistas, incluyendo un coro de canto llano, cantores, músicos de viento y cuerda, organistas y niños cantores. El compositor, organista, clavecinista y director Federico del Sordo cuenta con una diversa discografía en Brilliant Classics, que abarca todo su talento musical y rescata a varios compositores barrocos poco conocidos, como Fasolo (95512), Bonelli (95816) y Salvatore (95146). Iribaren dejó una enorme obra de obras (en su mayoría) sacras, utilizadas en los servicios litúrgicos de la Catedral de Málaga. Esta nueva grabación ofrece una antología de motetes, arias sacras, una Lamentación, una Cantata y una selección de Villancicos (una canción navideña cantada en español). Interpretada por Cristina Bayón, reconocida soprano española especializada en música antigua, y el contratenor Jorge Enrique García Ortega. La parte instrumental está a cargo del Ensemble Esitös: Valerio Losito y Paolo Perrone (violines), Ulrike Pranter (violonchelo), Antonio Tomás del Pino Romero (órgano y tiorba), Aníbal Soriano (guitarra española), dirigidos desde el clavicémbalo por Federico Del Sordo.

Track list: 00:00:00 Juan Francés de Iribarren: Jardinera serpiente 00:04:44 Juan Francés de Iribarren: Hoy se concibe pura 00:09:30 Juan Francés de Iribarren: Pretiosa in conspectu 00:13:07 Juan Francés de Iribarren: Hola Jau 00:22:43 Juan Francés de Iribarren: Puer qui natus est nobis 00:24:07 Juan Francés de Iribarren: La cierva herida 00:30:26 Juan Francés de Iribarren: Conceptio tua 00:33:09 Juan Francés de Iribarren: Hortelanito hermoso 00:36:26 Juan Francés de Iribarren: Admite dueño amado 00:43:32 Juan Francés de Iribarren: Deseando cantar juntos 00:48:54 Juan Francés de Iribarren: Aplaudan de las ondas 00:56:33 Juan Francés de Iribarren: Es el poder del hombre limitado Social media: Facebook: https://brilliant-classics.lnk.to/Fac… Instagram: https://brilliant-classics.lnk.to/Ins… Twitter: https://brilliant-classics.lnk.to/Twi… Spotify Playlists: Brilliant Classics Spotify: https://brilliant-classics.lnk.to/Spo…

Mucho mas que una guerra civil

Por qué perdió la República la Guerra Civil

Enorme superioridad inicial del Frente Popular

El Frente Popular fue a la guerra pensando que la ganaba … y muy cierto era, ya que sus expectativas eran muy favorable, disponían inicialmente de una gran ventaja material, humana, organizativa e industrial:

– Al iniciarse la Guerra Civil, en manos del Frente Popular quedó alrededor del  72% del territorio 360.000 kilómetros cuadrados, sobre un total de 500.000 Km cuadrados y con el 63 % de la población, 15,2 millones de españoles sobre un total de 24,2 millones.

– Contaban con el aparato completo de la Administración Central del Estado

– Disponía de todas las reservas de oro del Banco de España, estos recursos financieros imprescindibles  en cualquier guerra. Concretamente las reservas de oro (639 toneladas) estaban valoradas en 2.500 millones de pesetas y las de plata (3.300 toneladas) en 650 millones de pesetas. En manos de los nacionales quedaron 9 millones de pesetas de oro y 123 millones de pesetas en reservas de plata

– El Frente Popular contaba con  casi toda la industria militar y civil, industria química, como  las minas de carbón y de hierro, industria metalúrgica, los altos hornos, la mayoría de los cultivos de regadío, con  la mitad de la producción de cereales y ganadería ; que deberían haberle permitido  alimentar a la retaguardia.

– Bajo el control del Frente popular, quedaron todas las fábricas de armas: Toledo, Murcia, Trubia, Reinosa, Eibar y Plasencia. En manos de los rebeldes sólo contaban con la fábrica de pólvora de Granada y con la de munición de artillería de Sevilla.

– Además de esto, también había amplios puertos y muy buena  comunicación terrestre con Francia (también gobernada por su Frente Popular), a través de Guipúzcoa

– Contaban con algo  más del 50% de los soldados ( FFAA, FFSS, regulares e irregulares, todos) ; 81 % de todos los aviones disponibles, y casi toda la armada.

La posibilidad de triunfo del bando nacional, radicaba en las posibilidades del  pequeño y disciplinado Ejército de  África. Pero estaba  al otro lado del estrecho y el Frente Popular los tenía bloqueados gracias al control casi completo de la Armada Española. El tiempo corrían rápidamente en contra del bando nacional.

Si esto era realmente  así, entonces por qué eL Frente Popular perdieron la Guerra Civil


Otros factores claves que contribuyeron al éxito militar

1º) Unidad Política y del Mando Militar: muy favorable al Bando Nacional

  Nacionales Frente Popular
Unidad Política Franco fue nombrado, a finales de septiembre de 1936, jefe del Estado, título que ostentó durante todo el tiempo que duró la Guerra Civil y mantuvo hasta su muerte en 1975. 
Franco unificó, al inicio de la contienda, en un solo partido los movimientos carlistas y falangistas.
Sin Unidad Política. Fuerte división partidista del Frente Popular. Por las fuertes diferencias políticas entre los partidos políticos y sindicatos. La disputa entre comunistas, socialistas y anarquistas, debilitaba las decisiones políticas y militares.
Unidad de Mando Franco, desde el primer momento lo tuvo muy clarito, subordinó el poder político al militar. Los nacionales tuvieron asegurado, durante toda la guerra, la cadena de mando. 
Franco sabía que la ausencia de bando único, motivó la derrota de los Blancos en la revolución rusa y de los Cristeros en la Mejicana
Continua injerencia política en el Mando Militar. Los mandos militares carecían de libertad para la toma de decisiones. Quebrantándose su prestigio lo que conducía al desorden y descoordinación en el frente. Los comisarios políticos, llegaban a anular las decisiones del Mando

La unidad del FP se reducía sencillamente a luchar contra un enemigo común,  pero esta estaba muy lastrada por los continuos conflictos entre partidos, sindicatos y regiones separatistas. Posiblemente, la principal causa de la derrota del FP fue su propia desunión.

Los partidos y sindicatos, no creyeron ni entendieron que lo fundamental para ganar una guerra es mantenerse unidos. A diferencia del bando del FP, que nunca tuvo identidad ideológica, los nacionales, casi desde el inicio de la GC, contaron con una identidad ideológica, bien gestionada por su unidad Político-Militar .

2º) La enorme superioridad inicial del FP no determinó el resultado de la Guerra

Sino hubiera sido por los múltiples levantamientos revolucionarios , ocurridos en el bando del FP, el alzamiento pudo ser abortado con relativa facilidad al inicio de la guerra. La desconfianza de Frente Popular    hacia todos los militares,    les llevó a desmantelar el Ejército  y licenciar a los soldados, que posiblemente en su mayoría  les habrían sido leales. En su lugar, puso las armas en manos no profesionales de militantes de los partidos políticos y sus sindicatos.

La enorme ventaja, que supuso para el Frente Popular, dominar casi todos los recursos materiales de la Armada, quedó reducida por el brutal número de ejecuciones realizadas al inicio de la GC : vicealmirante 2, contraalmirante 4, capitán de navío 13, capitán de fragata 26, capitán de corbeta 42, teniente de navío 83 y alférez de navío 67. El FP disponía al inicio una buena armada pero se quedó sin una dirección profesional.

El Frente Popular, por propia decisión, se quedó con un ejército tipo «Pancho Villa»: muy motivado, muy revolucionario, pero sin disciplina ni organización. Al principio el FP pudo haber acabado la GC en una semana, pero se dedicaron a matar curas, civiles y a hacer su revolución. Revolución que hizo desconfiar a EEUU e Inglaterra del Bando republicano.

Pasaría casi un año hasta que el Partido Comunista y los asesores soviéticos, organizaron definitivamente el (EPR) Ejército Regular de La República, al modo del Ejército Rojo de la URSS.

El EPR disponía de 750.000 hombres, 1.500 piezas de artillería y  800 tanques y carros de combate. El EPR se organizó durante la guerra. El problema fue, que cuando ya estaba operativo, los nacionales ya había superado su la debilidad inicial ya marchaban camino de la victoria.

  Nacionales Frente Popular
Todos los Ejércitos al inicio de la guerra Soldados, incluidas FFSS:
172.891 (49 %)
Soldados, incluidas FFSS:
176.506 (51 %)
Ejércitos del Aire al inicio de la guerra Aviones: 119 (19 %) Aviones: 425 (81 %)
Armadas al inicio de la guerra    
Acorazados 1 (50 %) 1 (50 %)
Cruceros 3 (60 %) 2 ( 40 %)
Destructores 1 (7 %) 14 (93 %)
Submarinos 0 (0 %) 12 ( 100 %)
Torpederos 1 (17 %) 5 (83 %)

El bando nacional contó con fuerzas irregulares, también muy fanatizadas, La Falange y El Requeté, pero con diferencia del bando del FP; estas fuerzas no profesionales , siempre estuvieron mandadas por militares profesionales.

3º) En general los recursos externos fueron favorable a los Nacionales

Pero la calidad de los tanques y aviones suministrados por Stalin, fueron muy superiores al aportado por Italia y Alemania

  Nacionales Frente Popular
Recurso aportados por otros países a los largo de la GC Por Alemania:
Soldados 19.000
Aviones: 833
Carros de Combate: 120
Piezas de artillería: 600
Por Italia:
Soldados: 70.000
Aviones: 700
Tanquetas: 170
Piezas de artillería: 1000
Por la URSS:
Soldados: 2.065
Aviones: 806
Carros de combate: 362
Vehículos blindados: 120
Piezas de artillería: 1.555

4º) Los recursos diplomáticos muy favorables al bando Nacional

  Nacionales Frente Popular
Los recursos diplomáticos Los nacionales contaron con la neutralidad de Inglaterra y EEUU. Inglaterra identifico al bando del FP como revolucionario y si triunfaban, un alto riesgo de dictadora comunistra El Frente Popular no fue abandonado por las democracias. El gobierno del Frente Popular francés y el gobierno Mexicano, simpatizaban abiertamente con el Frente Popular

5º) El factor religioso o como morir por un valor superior

Factor Religioso Este factor estuvo, en la zona nacional, íntimamente ligado a la brutal persecución religiosa. Esta persecución tiene mucha semejanza a la ocurrida en la guerra civil rusa y en la guerra de los cristeros en México. Por cierto, cuyos gobiernos estuvieron a favor del FP desde el primer momento. Los muertos » caídos por Dios y por España» no tuvieron paralelismo en el Frente Popular. Su persecución contra los católicos,la más brutal del siglo XX, y desde laépoca de diocleciano, situaba a la aplastante mayoría católica del mundo a favor del bando nacional; no podrían jamás permanecer indiferente ante los asesinatos de inocentes, que conducía al exterminio de toda una clase social. Este hecho pesó mucho en la opinión pública de países como Irlanda, Francia y EEUU

La derrota final del Frente Popular fue, evidentemente responsabilidad del propio Frente Popular. Pero sería injusto basar dicha derrota sólo en las torpezas de sus dirigentes políticos y militares; en dicha victoria tuvo un factor decisivo la dirección y mando de Franco. Franco fue un excelente estrategia y posiblemente uno de los militares más destacados del siglo XX , la verdad es que Franco no perdió ninguna batalla y ganó la Guerra Civil. Su mérito es enorme por cuanto inició la guerra en una absoluta inferioridad material.(el merito militar no quita el enorme defecto de crear una triste dictadura)

Memorándum escrito por Besteiro

Como dumento histórico, dejo este Memorándum escrito por Besteiro, posiblemente para ser leído  el 6 de marzo de 1939 en los micrófonos de Unión Radio. Es la opinión de Besteiro de cómo se había gestionado la República desde la Batalla del Ebro.

« La verdad real: estamos derrotados por nuestras propias culpas (claro que hacer mías estas culpas es pura retórica. Estamos derrotados nacionalmente por habernos dejado arrastrar a la línea bolchevique, que es la aberración política más grande que han conocido quizás los siglos. La política internacional rusa, en manos de Stalin y tal vez como reacción contra un estado de fracaso interior, se ha convertido en un crimen monstruoso que supera en mucho las más macabras concepciones de Dostoievski y de Tolstoi. La reacción contra ese error de la república de dejarse arrastrar a la línea bolchevique la representan genuinamente, sean los que quieran sus defectos, los nacionalistas (los nacionales) que se han batido en la gran cruzada anti-Komintern » Julián Besteiro 1939.

La política es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados